生辰八字重要嗎？
“鐵齒”一族,不信算命,不信八字.“無知”一族,不懂八字,不信算命.
結婚不合八字的,大有人在!有些人結婚日子,連農民曆都不用看~去合八字的不一定就是迷信,民間習俗也!
信者恆信,不信者恆不信.
你說:生辰八字重要嗎？
一時辰是兩小時，去醫院看看，全世界同一時辰出生的嬰兒有多少？他們將來長大後，命運都相同嗎？都會有同樣的遭遇嗎？
一般來講，根據生辰八字來推算一個人一生的命運，是一種因果架構,一種五行歸類,一種數理統計.
八字生辰,出生的因果架構相同,但因同一生辰出生者,父母基因不同,後天環境不同…後天運勢並非”唯一的”絕對。
Saturday, November 03, 2007
從八字看真命天子的個性長相
從八字看真命天子的個性長相
From：八字討論
請看八字第三柱的地支
（地支）→（個性）→（外表）
（ 子 ）→（幽默風趣，反應快）→（身形微胖）
（ 丑 ）→（較悶、易鑽牛角尖）→（結實健美）
（ 寅 ）→（正直，有責任感，上進）→（高窕，清瘦）
（ 卯 ）→（忠實誠信，有愛心）→（高窕，背挺）
（ 辰 ）→（自我意識濃厚，好自由）→（身材適中，偏壯）
（ 巳 ）→（個性極端，防衛心重）→（高大強健）
（ 午 ）→（異性緣好，很樂觀閞朗）→（高窕，健美）
（ 未 ）→（行事謹慎，親和力佳）→（肌肉強壯，上下均勻相稱）
（ 申 ）→（聰穎，機智，愛表現）→（清瘦骨感，皮膚白晳）
（ 酉 ）→（熱情急燥，自尊心強）→（身材削瘦，皮膚白）
（ 戌 ）→（善良，溫和，樸實）→（身高中等，體格健壯）
（ 亥 ）→（溫和善良，顧家）→（身形豐腴）
----------------------------------------------------------------------------------
cjjs 批:
此是概數,"命不獨論,論命宜看整體八字與喜忌"初學者,請勿誤用.
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!V7kTw7CBBh4XHPq8VIdF5Dst/article?mid=83
From：八字討論
請看八字第三柱的地支
（地支）→（個性）→（外表）
（ 子 ）→（幽默風趣，反應快）→（身形微胖）
（ 丑 ）→（較悶、易鑽牛角尖）→（結實健美）
（ 寅 ）→（正直，有責任感，上進）→（高窕，清瘦）
（ 卯 ）→（忠實誠信，有愛心）→（高窕，背挺）
（ 辰 ）→（自我意識濃厚，好自由）→（身材適中，偏壯）
（ 巳 ）→（個性極端，防衛心重）→（高大強健）
（ 午 ）→（異性緣好，很樂觀閞朗）→（高窕，健美）
（ 未 ）→（行事謹慎，親和力佳）→（肌肉強壯，上下均勻相稱）
（ 申 ）→（聰穎，機智，愛表現）→（清瘦骨感，皮膚白晳）
（ 酉 ）→（熱情急燥，自尊心強）→（身材削瘦，皮膚白）
（ 戌 ）→（善良，溫和，樸實）→（身高中等，體格健壯）
（ 亥 ）→（溫和善良，顧家）→（身形豐腴）
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cjjs 批:
此是概數,"命不獨論,論命宜看整體八字與喜忌"初學者,請勿誤用.
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!V7kTw7CBBh4XHPq8VIdF5Dst/article?mid=83
以紫微斗數看牢獄之災
以紫微斗數看牢獄之災
（以下組合逢凶歲引動必有牢獄官非之災）
1.廉貞會白虎
2.太陽（陷）會天刑
3.太陽在卯，擎羊在酉沖
4.天同會擎羊
5.太陽化忌會天刑、白虎
6.貪狼（陷）化忌加天刑
7.七殺會擎羊、陀羅、鈴星
8.廉貞忌（陷）在官祿 (廉貞在卯酉、擎羊在丑未 )
9.破軍、鈴星在申，官祿宮見白虎
10.廉貞在己亥見擎羊在卯酉
11.命宮在申宮見廉貞化忌加左輔鈴星為走私犯
12.身命在己亥寅申四生地臨破軍天馬加煞必犯法坐牢
（以下組合逢凶歲引動必有牢獄官非之災）
1.廉貞會白虎
2.太陽（陷）會天刑
3.太陽在卯，擎羊在酉沖
4.天同會擎羊
5.太陽化忌會天刑、白虎
6.貪狼（陷）化忌加天刑
7.七殺會擎羊、陀羅、鈴星
8.廉貞忌（陷）在官祿 (廉貞在卯酉、擎羊在丑未 )
9.破軍、鈴星在申，官祿宮見白虎
10.廉貞在己亥見擎羊在卯酉
11.命宮在申宮見廉貞化忌加左輔鈴星為走私犯
12.身命在己亥寅申四生地臨破軍天馬加煞必犯法坐牢
"斗數論夫妻"之經驗
"斗數論夫妻"之經驗
1.紫府地劫臨夫妻,離婚
2.太陰見擎羊，男刑罰妻，女剋夫
3.武曲見擎羊，男剋妻，女刑夫
4.夫妻宮化忌加煞，配偶先亡
5.丑未夫妻宮見武曲加煞，配偶先死
6.夫妻宮單見左右星主配偶分居
7.夫妻宮在巳宮見陀羅、廉貞---離婚
8.夫妻宮見破軍多離婚
9.女命坐戌亥子見太陽為寡婦命
10.太陽見擎羊，人離財散
1.紫府地劫臨夫妻,離婚
2.太陰見擎羊，男刑罰妻，女剋夫
3.武曲見擎羊，男剋妻，女刑夫
4.夫妻宮化忌加煞，配偶先亡
5.丑未夫妻宮見武曲加煞，配偶先死
6.夫妻宮單見左右星主配偶分居
7.夫妻宮在巳宮見陀羅、廉貞---離婚
8.夫妻宮見破軍多離婚
9.女命坐戌亥子見太陽為寡婦命
10.太陽見擎羊，人離財散
紫微斗數四化斷驗
紫微斗數四化斷驗
1.自化忌：凡自化忌宮為一生最軟弱的宮位，六親臨
之早失，行限逢之有失。
2.互化忌：凡兩宮化忌入對方宮為互化忌（如兄弟宮
忌入福德宮，福德宮忌入兄弟宮），六親宮臨主離
婚異及無緣，行限逢之生離死別。
3.連環忌：凡A宮忌入B宮，B宮忌入C宮，C宮忌入A
宮，ABC三宮何者再見自化忌或自化祿，此官六親
乃離異之命，行限至此必有大難也。
4.交會忌：凡多宮的化忌集中於某一宮位為交會忌，
此宮傷害最大。
5.同位忌：幾行運化忌入原盤同位為凶（以宮論事，
如大命忌入大厄，大厄忌入原厄為同位忌，行限至
此身體因苦疾病。
6.子田忌：凡宮干化忌在本宮子田子田忌，行運年宮
干之年有離家之征。如天地盤同見子田線化忌（引
動廉貞化忌為例）必入牢獄。
7.遷移忌：凡何宮干化忌自豪感該宮的對宮為遷移
忌，台對宮再見羊陀火鈴等煞星，行限年必有車禍
或外出血光。
8.糾纏忌：兩宮化忌之位成對宮狀態為糾纏忌，行限
至此兩宮為父厄線時破財宮非。
1.自化忌：凡自化忌宮為一生最軟弱的宮位，六親臨
之早失，行限逢之有失。
2.互化忌：凡兩宮化忌入對方宮為互化忌（如兄弟宮
忌入福德宮，福德宮忌入兄弟宮），六親宮臨主離
婚異及無緣，行限逢之生離死別。
3.連環忌：凡A宮忌入B宮，B宮忌入C宮，C宮忌入A
宮，ABC三宮何者再見自化忌或自化祿，此官六親
乃離異之命，行限至此必有大難也。
4.交會忌：凡多宮的化忌集中於某一宮位為交會忌，
此宮傷害最大。
5.同位忌：幾行運化忌入原盤同位為凶（以宮論事，
如大命忌入大厄，大厄忌入原厄為同位忌，行限至
此身體因苦疾病。
6.子田忌：凡宮干化忌在本宮子田子田忌，行運年宮
干之年有離家之征。如天地盤同見子田線化忌（引
動廉貞化忌為例）必入牢獄。
7.遷移忌：凡何宮干化忌自豪感該宮的對宮為遷移
忌，台對宮再見羊陀火鈴等煞星，行限年必有車禍
或外出血光。
8.糾纏忌：兩宮化忌之位成對宮狀態為糾纏忌，行限
至此兩宮為父厄線時破財宮非。
Sunday, September 23, 2007
如何面對命運之學
如何面對命運之學
命運之學---總是包裹著一層神秘的外衣,另人震撼,
一般人總認為算命好像是人與神之間的對話, 令人不由自主地心生無明恐懼.
不信命運者, 或認為算命沒有好處,
由論命與被論命的過程中,可看盡人生百態.
論命人生百態,概分以下幾種型態:
1.神秘兮兮型: 您八字多重? 我有七兩重是不是比較不會看到鬼? 千萬要記得八字不能亂給啊! 否 則,後果堪慮, 還有”算完命要記得給紅包喔, 否則會折壽..”
2.堅信宿命型: 拜託, 請再詳細幫我看一看, 您說我那一年會結婚, 對象是什麼樣的人? 我最 近交往這一個是不是我的”真命天子”? 婚姻情況不好的話, 能不能改?
您說我事業不錯嗎? 那我就放心了, 害我提心吊膽了好久, 那我最好從事那種職業呢?
3.宗教狂熱型: 善哉! 萬法唯心造, 凡是法界萬有皆是如來藏, 一切善不善法平等, 算命只會使人 往無窮盡的煩惱鑽下去, 就是在這貪嗔癡所造的輪迴裡執著下去, 無明的業力雖不 可思議, 但佛力更不可思議, 因此命萬萬不可算, 運萬萬很難改變.....
4.鐵齒一族型: 沒錯, 我是承認有命運之說, 但”人定勝天”,我已讀過了好幾遍「了凡四訓」,其中所表達的 造運之說才是人生最積極的目標, 天無絕人之路, 生命的意義原本就在創造, 還是努力工作去..
5.不屑一顧型: 八字準也好, 不準也好, 我管它幹什麼, 什麼時代了還在算八字, 多去念點書, 賺點錢重要啦..
6.崇尚科學型: 拜託, 我是國立大學理工研究所畢業的, 念理工的怎可能一點常識都沒有! 現代的 科學昌明早已到原子, 電子的時代了, 什麼神鬼的,算命的, 通靈的..這打死我都不 信, 命運之說本來就是無稽之談, 神祕之說也只是村夫愚婦的迷信罷了, 全世界有幾 十億人, 八字組合才幾十萬種, 那是不可信的, 科學為一切萬物的準則, 能解決一切.
對命理的認知與態度,端賴個人的人生價值觀而定, 其中任何的一個立場, 並不能完全說明另外 的立場是不正確的, 不管您抱持著何種人生觀, 命運之學不會因為你不信而不存在 , 重要的是我們應以何種立場來面對命理學,是否能昇華出一種更嚴謹而完美的人生觀呢?
命理基本理論和中國科學的相互關係與實地論命的經驗告訴我們, 命運之學的存在是無庸置疑的 , 基本的理論如陰陽, 五行, 天干, 地支就是命理學, 或應稱為整個五術或中國哲學的基礎出發點.
對此些基本理論,多一層體會就是對整體宇宙觀更深一層的了解,
算命不是算準了然後就認命如此地消極,
以下的幾種學習命理的方法,才是正面積極者:
1) 對人生過程多一分瞭解, 便能多一分掌握, 多運用命運學, 可以多對人生的規 劃做掌握, 遇到自己八字的弱點時, 我們應該考慮為何會有此種弱點出現, 這種弱 點是不是意味著我們應有如何的調整或反省,
遇到八字強勢之處, 更應該考慮強勢點 ,對我們人生的意義是否只在於名與利, 也應優先反省自己, 而不是反省別人應當如何如何, 不要忘了空間的統一性, 任何的存在都與自己有關, 任何的情況發生, 也絕對要優先考慮自己的或心態行為是否得當, 遇到喜神年則大展伸手, 逢忌神年則多加收斂多加小心, 忌神年往往是對人生過程反省的契機, 也是未來喜神年發展的基礎, 所謂善亦為善, 不善者亦為善, 如此人生沒有 什麼值得氣餒或灰心.的.
2) 對歷史事件重新評估, 過去歷史的研究不外乎是對相關文獻或資料作收集與比對 , 然後做一番結論, 但對歷史人物的心態則不見得能夠掌握, 發生的事件是人物所 表現, 並不代表其真實心態, 有些特殊心態影響到特殊的歷史事件的發生, 這不是 文獻收集所可以解決, 但我們卻可以用八字學對古代人之心性重新審核, 如此歷史 研究的角度將更加寬廣.
3) 由基本的命學理論探索中國哲學存在的根本, 文化的保存易在歲月的運轉中褪色 , 政治的決策也影響文化發展的方向, 醫卜類書籍很僥倖地在秦史皇的焚書坑儒行 動中保留了下來, 我們很意外地藉由醫卜類書級的完整性保留住中國最古老的學問 ,這學問未加渲染地透露出中國哲學, 也開啟了探索中國文明的絕佳工具.
4) 未來科學的發展方向透露於命學的運作當中, 西方的唯物主義科學觀雖於現階段 的科學社會居於領導, 但唯物科學重視數據, 重視眼睛或儀器所偵測到的結果, 把 眼睛看不到, 儀器測不到的世界 (包括物理與精神), 當作不存在或不影響, 當然 這是不夠公平, 也不夠客觀的, 中國之傳統有機體式科學將精神界與物理界, 包括 時間與空間, 都是一種整體性, 眼睛看得到的是事實, 看不到的也有可能影響, 西 方科學的發展遇到瓶頸後, 絕對會回頭考慮中國之有機體科學, 但這是西方社會逐 漸由唯物漸趨於心物一如的摸索過程, 中國人卻不必再摸索, 古老的中國文明從頭 到尾就是建立在整體心物一如的基礎.
命運之學---總是包裹著一層神秘的外衣,另人震撼,
一般人總認為算命好像是人與神之間的對話, 令人不由自主地心生無明恐懼.
不信命運者, 或認為算命沒有好處,
由論命與被論命的過程中,可看盡人生百態.
論命人生百態,概分以下幾種型態:
1.神秘兮兮型: 您八字多重? 我有七兩重是不是比較不會看到鬼? 千萬要記得八字不能亂給啊! 否 則,後果堪慮, 還有”算完命要記得給紅包喔, 否則會折壽..”
2.堅信宿命型: 拜託, 請再詳細幫我看一看, 您說我那一年會結婚, 對象是什麼樣的人? 我最 近交往這一個是不是我的”真命天子”? 婚姻情況不好的話, 能不能改?
您說我事業不錯嗎? 那我就放心了, 害我提心吊膽了好久, 那我最好從事那種職業呢?
3.宗教狂熱型: 善哉! 萬法唯心造, 凡是法界萬有皆是如來藏, 一切善不善法平等, 算命只會使人 往無窮盡的煩惱鑽下去, 就是在這貪嗔癡所造的輪迴裡執著下去, 無明的業力雖不 可思議, 但佛力更不可思議, 因此命萬萬不可算, 運萬萬很難改變.....
4.鐵齒一族型: 沒錯, 我是承認有命運之說, 但”人定勝天”,我已讀過了好幾遍「了凡四訓」,其中所表達的 造運之說才是人生最積極的目標, 天無絕人之路, 生命的意義原本就在創造, 還是努力工作去..
5.不屑一顧型: 八字準也好, 不準也好, 我管它幹什麼, 什麼時代了還在算八字, 多去念點書, 賺點錢重要啦..
6.崇尚科學型: 拜託, 我是國立大學理工研究所畢業的, 念理工的怎可能一點常識都沒有! 現代的 科學昌明早已到原子, 電子的時代了, 什麼神鬼的,算命的, 通靈的..這打死我都不 信, 命運之說本來就是無稽之談, 神祕之說也只是村夫愚婦的迷信罷了, 全世界有幾 十億人, 八字組合才幾十萬種, 那是不可信的, 科學為一切萬物的準則, 能解決一切.
對命理的認知與態度,端賴個人的人生價值觀而定, 其中任何的一個立場, 並不能完全說明另外 的立場是不正確的, 不管您抱持著何種人生觀, 命運之學不會因為你不信而不存在 , 重要的是我們應以何種立場來面對命理學,是否能昇華出一種更嚴謹而完美的人生觀呢?
命理基本理論和中國科學的相互關係與實地論命的經驗告訴我們, 命運之學的存在是無庸置疑的 , 基本的理論如陰陽, 五行, 天干, 地支就是命理學, 或應稱為整個五術或中國哲學的基礎出發點.
對此些基本理論,多一層體會就是對整體宇宙觀更深一層的了解,
算命不是算準了然後就認命如此地消極,
以下的幾種學習命理的方法,才是正面積極者:
1) 對人生過程多一分瞭解, 便能多一分掌握, 多運用命運學, 可以多對人生的規 劃做掌握, 遇到自己八字的弱點時, 我們應該考慮為何會有此種弱點出現, 這種弱 點是不是意味著我們應有如何的調整或反省,
遇到八字強勢之處, 更應該考慮強勢點 ,對我們人生的意義是否只在於名與利, 也應優先反省自己, 而不是反省別人應當如何如何, 不要忘了空間的統一性, 任何的存在都與自己有關, 任何的情況發生, 也絕對要優先考慮自己的或心態行為是否得當, 遇到喜神年則大展伸手, 逢忌神年則多加收斂多加小心, 忌神年往往是對人生過程反省的契機, 也是未來喜神年發展的基礎, 所謂善亦為善, 不善者亦為善, 如此人生沒有 什麼值得氣餒或灰心.的.
2) 對歷史事件重新評估, 過去歷史的研究不外乎是對相關文獻或資料作收集與比對 , 然後做一番結論, 但對歷史人物的心態則不見得能夠掌握, 發生的事件是人物所 表現, 並不代表其真實心態, 有些特殊心態影響到特殊的歷史事件的發生, 這不是 文獻收集所可以解決, 但我們卻可以用八字學對古代人之心性重新審核, 如此歷史 研究的角度將更加寬廣.
3) 由基本的命學理論探索中國哲學存在的根本, 文化的保存易在歲月的運轉中褪色 , 政治的決策也影響文化發展的方向, 醫卜類書籍很僥倖地在秦史皇的焚書坑儒行 動中保留了下來, 我們很意外地藉由醫卜類書級的完整性保留住中國最古老的學問 ,這學問未加渲染地透露出中國哲學, 也開啟了探索中國文明的絕佳工具.
4) 未來科學的發展方向透露於命學的運作當中, 西方的唯物主義科學觀雖於現階段 的科學社會居於領導, 但唯物科學重視數據, 重視眼睛或儀器所偵測到的結果, 把 眼睛看不到, 儀器測不到的世界 (包括物理與精神), 當作不存在或不影響, 當然 這是不夠公平, 也不夠客觀的, 中國之傳統有機體式科學將精神界與物理界, 包括 時間與空間, 都是一種整體性, 眼睛看得到的是事實, 看不到的也有可能影響, 西 方科學的發展遇到瓶頸後, 絕對會回頭考慮中國之有機體科學, 但這是西方社會逐 漸由唯物漸趨於心物一如的摸索過程, 中國人卻不必再摸索, 古老的中國文明從頭 到尾就是建立在整體心物一如的基礎.
Wednesday, August 08, 2007
Saturday, July 21, 2007
什麼要迴向、如何正確迴向?
什麼要迴向、如何正確迴向?
「迴向」是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
所謂「迴向」是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「迴」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
眾生修諸功德，而仍然沒有功德，就是病在不知迴向。
因眾生與生俱來的習氣，就是不論做了一切什麼善事，往往想將功德占為己有，而不願與別人分享，以為如果迴向出去，功德即非我所有，殊不知：「以一炬之火，數百人各以炬來取，此炬如故，福亦如之」，我們將火炬的光明給別人，不但火炬之亮度無減，反而更增加世間的光明，因此凡夫這種歸功於己的自私觀念，完全是與佛法不相應的！
依佛法而言，「迴向」可分為三種：
1.回「自」向「他」：即將「自」己所修的一切功德，回施其「他」法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念「利益眾生」的偉大精神。
2.回「事」向「理」：即將所修千差萬別的「事」相功德，迴向於不生不滅真如法界的「理」體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到「三輪體空」，即「內不見己，外不見人，中不見所施之物」，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3.回「因」向「果」：即將「因」地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如「念佛是因，成佛是果」，是出世因果；「諸惡莫作是因，歲歲平安是果」及「眾善奉行是因，萬事如意是果」，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
回向既然這麼重要，我們一般最常使用的回向偈：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」，以及回向西方淨土的偈：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」，我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：「功不唐捐」也。
是以修學佛法的同修，實應學普賢菩薩發廣大心：「願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路」，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
總之，我們將所修功德，不論迴向眾生或迴向理體，並不是將功德作廢，而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知，迴向的功德，是功不唐捐的，我們實應將我們所修的布施、誦經、念佛、行善等的功德，統統迴向往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。
引用: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!zxYrd8SBSURXiEetuf8vUQ--/article?mid=140&prev=141&next=139
「迴向」是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
所謂「迴向」是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「迴」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
眾生修諸功德，而仍然沒有功德，就是病在不知迴向。
因眾生與生俱來的習氣，就是不論做了一切什麼善事，往往想將功德占為己有，而不願與別人分享，以為如果迴向出去，功德即非我所有，殊不知：「以一炬之火，數百人各以炬來取，此炬如故，福亦如之」，我們將火炬的光明給別人，不但火炬之亮度無減，反而更增加世間的光明，因此凡夫這種歸功於己的自私觀念，完全是與佛法不相應的！
依佛法而言，「迴向」可分為三種：
1.回「自」向「他」：即將「自」己所修的一切功德，回施其「他」法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念「利益眾生」的偉大精神。
2.回「事」向「理」：即將所修千差萬別的「事」相功德，迴向於不生不滅真如法界的「理」體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到「三輪體空」，即「內不見己，外不見人，中不見所施之物」，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3.回「因」向「果」：即將「因」地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如「念佛是因，成佛是果」，是出世因果；「諸惡莫作是因，歲歲平安是果」及「眾善奉行是因，萬事如意是果」，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
回向既然這麼重要，我們一般最常使用的回向偈：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」，以及回向西方淨土的偈：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」，我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：「功不唐捐」也。
是以修學佛法的同修，實應學普賢菩薩發廣大心：「願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路」，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
總之，我們將所修功德，不論迴向眾生或迴向理體，並不是將功德作廢，而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知，迴向的功德，是功不唐捐的，我們實應將我們所修的布施、誦經、念佛、行善等的功德，統統迴向往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。
引用: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!zxYrd8SBSURXiEetuf8vUQ--/article?mid=140&prev=141&next=139
Wednesday, July 11, 2007
這一生的功課
心，自性佛也!
"萬法唯心造",
這一生的功課需要完成"心佛合一" ,"往生極樂"
---依智慧門,常樂我淨,不求自樂,遠離我心貪著.
依慈悲門,悲智雙運,廣結善緣,拔一切苦,安眾生心.
依方便門,行世間法,憐愍一切有情,廣渡有緣,共成佛道.
"萬法唯心造",
這一生的功課需要完成"心佛合一" ,"往生極樂"
---依智慧門,常樂我淨,不求自樂,遠離我心貪著.
依慈悲門,悲智雙運,廣結善緣,拔一切苦,安眾生心.
依方便門,行世間法,憐愍一切有情,廣渡有緣,共成佛道.
Saturday, June 23, 2007
自覺才是王道
自覺才是王道，面對現實， 應自我警覺，具體找出方法，才能自我提昇。
生活是自己的，是自己要去找生路，而不是要別人來給。
面對現實,不要問別人能給自己什麼，而要問自己能為自己做些什麼！
自己應該為自己的生活負起責任。
生活是自己的，是自己要去找生路，而不是要別人來給。
面對現實,不要問別人能給自己什麼，而要問自己能為自己做些什麼！
自己應該為自己的生活負起責任。
Tuesday, May 22, 2007
Friday, May 18, 2007
破窯賦
破窯賦 /宋．呂蒙正
天有不測風雲，人有旦夕禍福。家雞翼大，飛不如鳥；蜈蚣百足，行不及蛇。
馬有千里之程，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不能騰達。
文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。
盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非兇惡之徒。
堯舜至聖，卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相；孔明居臥草蘆，能作蜀漢軍師。韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之志，到老半官無封。
李廣有射虎之威，終生不第。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬里。
滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科；有先富而後貧，有先貧而後富。
蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；君子失時，拱手於小人之下。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑；上人憎，下人厭，皆言余之賤也！
余曰：非吾賤也，乃時也！運也！命也！
余及第登科，官至極品，位列三公，有達百僚之杖，有斬鄙吝之劍；出則壯士執鞭，入則佳人捧秧；思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！
余曰：非吾貴也，乃時也！運也！命也！
蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，此乃天地循環，終而復始者也。
天有不測風雲，人有旦夕禍福。家雞翼大，飛不如鳥；蜈蚣百足，行不及蛇。
馬有千里之程，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不能騰達。
文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。
盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非兇惡之徒。
堯舜至聖，卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相；孔明居臥草蘆，能作蜀漢軍師。韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之志，到老半官無封。
李廣有射虎之威，終生不第。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬里。
滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科；有先富而後貧，有先貧而後富。
蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；君子失時，拱手於小人之下。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑；上人憎，下人厭，皆言余之賤也！
余曰：非吾賤也，乃時也！運也！命也！
余及第登科，官至極品，位列三公，有達百僚之杖，有斬鄙吝之劍；出則壯士執鞭，入則佳人捧秧；思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！
余曰：非吾貴也，乃時也！運也！命也！
蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，此乃天地循環，終而復始者也。
干支對聯01
己亥: 己立立人自先行 亥豕魯魚宜分明
庚子: 庚帖已合喜將定 子實成熟鴛鴦明
辛丑: 辛酸滿懷終須放 丑角付出心非妄
壬寅: 壬公普濟萬物生 寅賓佈施百善行
癸卯: 癸期按月皆有序 卯飲不當昏無比
甲辰: 甲第皆由祖積德 辰星拱月蘊銀河
乙巳: 乙醇勿用自陶醉 巳上清明祭祖歸
丙午: 丙舍墓田驚白頭 午炮驚魂瞬可休
丁未: 丁東丁東萬物鳴 未知無常轉不停
戊申: 戊戌變法法未持 申旦不寐夢幻如
庚子: 庚帖已合喜將定 子實成熟鴛鴦明
辛丑: 辛酸滿懷終須放 丑角付出心非妄
壬寅: 壬公普濟萬物生 寅賓佈施百善行
癸卯: 癸期按月皆有序 卯飲不當昏無比
甲辰: 甲第皆由祖積德 辰星拱月蘊銀河
乙巳: 乙醇勿用自陶醉 巳上清明祭祖歸
丙午: 丙舍墓田驚白頭 午炮驚魂瞬可休
丁未: 丁東丁東萬物鳴 未知無常轉不停
戊申: 戊戌變法法未持 申旦不寐夢幻如
人生
1.人生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛度。
2.生命的意義在於設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
3.作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
4.人有了物質才能生存，有了理想才談得上生活。你要了解生存和生活的不同嗎？動物生 存，而人則生活。
5.一雙溫存的目光，一句由衷的話語，能使人忍受生活給他的許多磨難。
6.人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀。為何如此？因為他們只能讀它一 次。
7.人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不在於生存。
8.誰若游戲人間，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。
9.當你知道自己對別人也還有些用處，這時候你才感覺到自己的人生意義和使命。
10.極其單調的生活，能夠使人喪失生存下去的興趣與勇氣。
11.太如意的生活，便是平凡的生活。
12.人生像攀登一座山，而找尋山路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中學習篤定、 冷靜，學習如何從慌亂中找到生機。
13.你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
14.踏上人生的旅途吧！前途很遠，也很暗，然而不要怕，不怕的人面前才有路。
15.回憶往日，從中得樂，等於活了兩次人生。
16.有節制的人常被人稱為冷淡，而事實上，說這種話的人自以為比別人熱情，但他的熱情 由於失控而並不長久。
17.人生最美好的就是在你停止生存時，也還能以你所創造的一切為人們服務。
18.人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花。
19.人吃喝是為了活著，而活著並不是為了吃喝。
20.人生就是石材。要把它雕刻成神的姿態，或是雕刻成魔鬼的姿態。悉聽各人的自由。
21.你必須對你自己的生命負責，承認你本身的弱點，而不諉過他人。古諺說︰「沒有教養 的人怪別人，半有教養的人怪自己，有好教養的人誰也不怪。」
22.有逆境、挫折和悲傷，人生才有意義，因為人生價值，往往是在艱苦的奮鬥中顯現出來的。
From: http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/17-charter19.htm
2.生命的意義在於設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
3.作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
4.人有了物質才能生存，有了理想才談得上生活。你要了解生存和生活的不同嗎？動物生 存，而人則生活。
5.一雙溫存的目光，一句由衷的話語，能使人忍受生活給他的許多磨難。
6.人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀。為何如此？因為他們只能讀它一 次。
7.人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不在於生存。
8.誰若游戲人間，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。
9.當你知道自己對別人也還有些用處，這時候你才感覺到自己的人生意義和使命。
10.極其單調的生活，能夠使人喪失生存下去的興趣與勇氣。
11.太如意的生活，便是平凡的生活。
12.人生像攀登一座山，而找尋山路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中學習篤定、 冷靜，學習如何從慌亂中找到生機。
13.你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
14.踏上人生的旅途吧！前途很遠，也很暗，然而不要怕，不怕的人面前才有路。
15.回憶往日，從中得樂，等於活了兩次人生。
16.有節制的人常被人稱為冷淡，而事實上，說這種話的人自以為比別人熱情，但他的熱情 由於失控而並不長久。
17.人生最美好的就是在你停止生存時，也還能以你所創造的一切為人們服務。
18.人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花。
19.人吃喝是為了活著，而活著並不是為了吃喝。
20.人生就是石材。要把它雕刻成神的姿態，或是雕刻成魔鬼的姿態。悉聽各人的自由。
21.你必須對你自己的生命負責，承認你本身的弱點，而不諉過他人。古諺說︰「沒有教養 的人怪別人，半有教養的人怪自己，有好教養的人誰也不怪。」
22.有逆境、挫折和悲傷，人生才有意義，因為人生價值，往往是在艱苦的奮鬥中顯現出來的。
From: http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/17-charter19.htm
這廂厲害!
捉奸在床之後？
砰！砰！砰！砰！砰！砰！” 敲門聲越發劇烈了，不能再裝作沒有聽到，他嘆口氣，從她身上爬起來，走近門上的貓眼一看，頓時變了臉色。 “我老婆！”他驚慌的抓起內褲，卻手忙腳亂的穿反了，又急著套上外褲，匆忙中卻踩住了褲腳，在賓館的地毯上一跳一跳的… 她卻出奇的冷靜.問"還有誰?？”
“我老婆，還有誰！？”他忽然變得楞頭楞腦的。
“我是問你外面還有什麼人，看一下！”她厲聲叫道，
他跳到門邊，在上面看了半天。 “沒……沒有，就她一個。” 她冷笑一聲，既然沒有管區警察陪同，就算捉奸在床也沒有用，倒不如乘這個機會攤牌，她不相信自己鬥不過一個平凡庸俗的家庭主婦！ “開門，讓她進來。”他遲疑了一下，把襯衫塞進褲子
之後，又回頭張望，看見她堅定冷冽的目光，才嘆口氣，開了門。
女人探頭探腦的進來了，但沒有如預期的大哭大鬧、捶打丈夫、辱罵情婦、邊流淚邊吵著要離婚，反而一臉誠摯的笑容：“嗨！老公，我就知道你在這裡。”
他本來鼓足勇氣打算翻臉的，一句“抓到就抓到，怎麼樣？”硬生生吞了回去。
“你好辛苦哦，上班這麼累，還要到這裡來？”聽來是嘲諷的口吻，可是仍帶著微笑， 他的下一句“離婚就離婚，怎麼樣？”自然也就平空消失，反而有點靦腆 的，嘿的笑了。她躺在床上，裹著被單看這個男人怎麼應付他老婆，沒想到那女人的脾氣出奇的好，竟然幫他先生著起裝來了，套上西裝、打好領帶、拍拍肩上的頭皮屑，還退後兩步，像在看一件藝術品般仔細端詳： “嗯！真帥，難怪老是有小女生看上你。”
她火冒三丈，從床上坐起身來，不顧身上,仍然一絲不掛，那女人卻當作沒看到她一樣，打開手提包拿出一瓶康貝特來, “你累了吧！來，喝一瓶加加油。”
他用眼角的余光瞄她一眼，居然乖乖接過來咕嚕嚕喝了，像一個做錯事的小學生一樣讓媽媽牽著手乖乖回家, “沒事了吧？那我們回去了好不好？”
太目中無人了！她想破口開罵，卻找不出什麼話來，正要開門出去的女人好像才注意到她： “哦，對不起，我們先走了。”手裡仍緊抓著老公的手，輕輕掩上門時， 仍是一臉誠懇的笑：“我先生功夫不錯哦…拜拜！”
最後,還要附加一句：老公，上次玩的那個好像比這個好啊。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!xsBg5H6RRUS2xnFE.mGlAg--/article?mid=35976
砰！砰！砰！砰！砰！砰！” 敲門聲越發劇烈了，不能再裝作沒有聽到，他嘆口氣，從她身上爬起來，走近門上的貓眼一看，頓時變了臉色。 “我老婆！”他驚慌的抓起內褲，卻手忙腳亂的穿反了，又急著套上外褲，匆忙中卻踩住了褲腳，在賓館的地毯上一跳一跳的… 她卻出奇的冷靜.問"還有誰?？”
“我老婆，還有誰！？”他忽然變得楞頭楞腦的。
“我是問你外面還有什麼人，看一下！”她厲聲叫道，
他跳到門邊，在上面看了半天。 “沒……沒有，就她一個。” 她冷笑一聲，既然沒有管區警察陪同，就算捉奸在床也沒有用，倒不如乘這個機會攤牌，她不相信自己鬥不過一個平凡庸俗的家庭主婦！ “開門，讓她進來。”他遲疑了一下，把襯衫塞進褲子
之後，又回頭張望，看見她堅定冷冽的目光，才嘆口氣，開了門。
女人探頭探腦的進來了，但沒有如預期的大哭大鬧、捶打丈夫、辱罵情婦、邊流淚邊吵著要離婚，反而一臉誠摯的笑容：“嗨！老公，我就知道你在這裡。”
他本來鼓足勇氣打算翻臉的，一句“抓到就抓到，怎麼樣？”硬生生吞了回去。
“你好辛苦哦，上班這麼累，還要到這裡來？”聽來是嘲諷的口吻，可是仍帶著微笑， 他的下一句“離婚就離婚，怎麼樣？”自然也就平空消失，反而有點靦腆 的，嘿的笑了。她躺在床上，裹著被單看這個男人怎麼應付他老婆，沒想到那女人的脾氣出奇的好，竟然幫他先生著起裝來了，套上西裝、打好領帶、拍拍肩上的頭皮屑，還退後兩步，像在看一件藝術品般仔細端詳： “嗯！真帥，難怪老是有小女生看上你。”
她火冒三丈，從床上坐起身來，不顧身上,仍然一絲不掛，那女人卻當作沒看到她一樣，打開手提包拿出一瓶康貝特來, “你累了吧！來，喝一瓶加加油。”
他用眼角的余光瞄她一眼，居然乖乖接過來咕嚕嚕喝了，像一個做錯事的小學生一樣讓媽媽牽著手乖乖回家, “沒事了吧？那我們回去了好不好？”
太目中無人了！她想破口開罵，卻找不出什麼話來，正要開門出去的女人好像才注意到她： “哦，對不起，我們先走了。”手裡仍緊抓著老公的手，輕輕掩上門時， 仍是一臉誠懇的笑：“我先生功夫不錯哦…拜拜！”
最後,還要附加一句：老公，上次玩的那個好像比這個好啊。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!xsBg5H6RRUS2xnFE.mGlAg--/article?mid=35976
Wednesday, May 16, 2007
Sunday, May 13, 2007
登虎頭山
虎頭山上不見虎
山下市集百姓苦
年邁任性強登山
心有餘而力不足
---欣逢母親節,一時興起,起個大早登虎頭山,但見山下入口處,儼然成市集,攤販雲集,菜蔬很便宜,猶見一些榮民北北,已垂垂老矣!
嘆人生之無常,看政治之荒唐,自己也年過半白,還不是一樣,是為記. cjjs 2007 05/13
山下市集百姓苦
年邁任性強登山
心有餘而力不足
---欣逢母親節,一時興起,起個大早登虎頭山,但見山下入口處,儼然成市集,攤販雲集,菜蔬很便宜,猶見一些榮民北北,已垂垂老矣!
嘆人生之無常,看政治之荒唐,自己也年過半白,還不是一樣,是為記. cjjs 2007 05/13
Saturday, May 12, 2007
說神談通
無情說法無可議，
眼處聞聲亦非奇，
穿衣吃飯尋常事，
皆我神用莫狐疑，
無說有聞皆不著，
隨緣任運自得宜。
------元音老人
我們早上看見開得無比豔麗的鮮花，到晚上萎謝了，就明白人事的無常；看見月亮時圓時缺而月體實無盈虧，就反省人身與萬物，假相雖有生滅、消失，而本體實無來去、增損；又比如世俗間的「楚潤而雨，月暈而風」見微知著的經驗之談，又何嘗要發神通而後才能知道呢？
但從另一方面看來，我們能觸景生情，舉一反三未嘗不是神通妙用，因為我們一舉手、一投足，乃至穿衣吃飯，屙屎放尿，無一不是當人本性的神用。離開本性，這個世界就毫無生氣，什麼亦動不了。所以龐居士說：「神通與妙用，運水與搬柴。」這不是一切舉措與諸思想言論俱是神通妙用的明確寫照嗎？
由此看來，所謂神通就是神用無阻，不住著在物境上，為事物遮隔阻斷，而隨緣應用無礙。這是人人本具的功德，是極稀鬆平常的事，沒有什麼希奇神妙，不必大驚小怪，更不消執著追求。
當然，我們經過勤苦鍛煉，除盡物欲的蓋障，是可以發揮超常的神用的，能聽到常人聽不到的微細聲音。如達摩大師聞蟻行如雷鳴；道信禪師度牛頭融時，雖然睡得鼾聲如雷，卻聽見懶融禪師身上的二個白虱打架，一個跌在地上跌斷了腿呼痛，而不倒單未睡覺的懶融卻無聞。這種神通看來希奇，確實引人神往，但這是人人本具的功能，不是從外追求得來的。我們只要息妄歸真，于識得本性後加以綿密保任，不隨念走，不跟境流，漏盡煩惱，恢復本性光明，即能六通齊發。若未悟本真，向外求取，徒勞神思，決不可得。即或得之，著相住境，皆是蘊魔，非但不能成聖，著魔倒有份在。
仰山禪師云：「我今分明向汝說，切莫湊泊，但向自己性海如實而修，不要三明六通。何以故？ 此是聖末邊事，如今只要識心達性，但得其本，不愁其末，他時日後自具足在。若未得本，總將情學他，向外馳求，亦不能得，得亦不真。」這話說得真是對，為道者金玉良言。
From: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!c6eGCWuTHASId_.wvEpL/article?mid=6300&prev=-1&next=6221
眼處聞聲亦非奇，
穿衣吃飯尋常事，
皆我神用莫狐疑，
無說有聞皆不著，
隨緣任運自得宜。
------元音老人
我們早上看見開得無比豔麗的鮮花，到晚上萎謝了，就明白人事的無常；看見月亮時圓時缺而月體實無盈虧，就反省人身與萬物，假相雖有生滅、消失，而本體實無來去、增損；又比如世俗間的「楚潤而雨，月暈而風」見微知著的經驗之談，又何嘗要發神通而後才能知道呢？
但從另一方面看來，我們能觸景生情，舉一反三未嘗不是神通妙用，因為我們一舉手、一投足，乃至穿衣吃飯，屙屎放尿，無一不是當人本性的神用。離開本性，這個世界就毫無生氣，什麼亦動不了。所以龐居士說：「神通與妙用，運水與搬柴。」這不是一切舉措與諸思想言論俱是神通妙用的明確寫照嗎？
由此看來，所謂神通就是神用無阻，不住著在物境上，為事物遮隔阻斷，而隨緣應用無礙。這是人人本具的功德，是極稀鬆平常的事，沒有什麼希奇神妙，不必大驚小怪，更不消執著追求。
當然，我們經過勤苦鍛煉，除盡物欲的蓋障，是可以發揮超常的神用的，能聽到常人聽不到的微細聲音。如達摩大師聞蟻行如雷鳴；道信禪師度牛頭融時，雖然睡得鼾聲如雷，卻聽見懶融禪師身上的二個白虱打架，一個跌在地上跌斷了腿呼痛，而不倒單未睡覺的懶融卻無聞。這種神通看來希奇，確實引人神往，但這是人人本具的功能，不是從外追求得來的。我們只要息妄歸真，于識得本性後加以綿密保任，不隨念走，不跟境流，漏盡煩惱，恢復本性光明，即能六通齊發。若未悟本真，向外求取，徒勞神思，決不可得。即或得之，著相住境，皆是蘊魔，非但不能成聖，著魔倒有份在。
仰山禪師云：「我今分明向汝說，切莫湊泊，但向自己性海如實而修，不要三明六通。何以故？ 此是聖末邊事，如今只要識心達性，但得其本，不愁其末，他時日後自具足在。若未得本，總將情學他，向外馳求，亦不能得，得亦不真。」這話說得真是對，為道者金玉良言。
From: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!c6eGCWuTHASId_.wvEpL/article?mid=6300&prev=-1&next=6221
Thursday, May 10, 2007
測字解籤05---問感情
籤詩: 人非孔顏，鮮能無過，過而能改，仍復無過，開花不足憑，結果方為準，放開懷抱意欣欣。
問：感情
cjjs解:
籤詩: 人非孔顏，鮮能無過，過而能改，仍復無過，開花不足憑，結果方為準，放開懷抱意欣欣。 解曰: 人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉，妄心不足憑，結婚方有緣，若開懷大笑連連。 釋義: 感情無常,有緣不見得有份,專注當下,惜緣開懷為是.
問：感情
cjjs解:
籤詩: 人非孔顏，鮮能無過，過而能改，仍復無過，開花不足憑，結果方為準，放開懷抱意欣欣。 解曰: 人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉，妄心不足憑，結婚方有緣，若開懷大笑連連。 釋義: 感情無常,有緣不見得有份,專注當下,惜緣開懷為是.
Tuesday, May 08, 2007
測字解籤04---問事業工作
麻煩老師幫我解籤
籤詩:徐少人天台，為見好消息；採藥有仙童，洞府列春色
老師我想問以關事業工作方面.
麻煩老師了
cjjs 解:
籤詩: 徐少人天台，為見好消息；採藥有仙童，洞府列春色
解曰: 物以稀為貴，賣點不常在；採藥靠仙童，洞府春色來
釋義: 事業工作心煩勞心.皆因"賣點"迷思,"行有不得,反求諸己",仙童指路,別有洞天.
籤詩:徐少人天台，為見好消息；採藥有仙童，洞府列春色
老師我想問以關事業工作方面.
麻煩老師了
cjjs 解:
籤詩: 徐少人天台，為見好消息；採藥有仙童，洞府列春色
解曰: 物以稀為貴，賣點不常在；採藥靠仙童，洞府春色來
釋義: 事業工作心煩勞心.皆因"賣點"迷思,"行有不得,反求諸己",仙童指路,別有洞天.
測字解籤03---問工作
請教老師舍弟目前待業中 請問要多久才會找到
籤詩：夢裡說關山，波深下釣難；利名終有望，目下未開顏。
cjjs 解:
籤詩: 夢裡說關山，波深下釣難；利名終有望，目下未開顏。
解曰: 夢想總是幻，心高務實難；利名終有望，學習待運展。
釋義: 待業中,宜先提昇自己技能與實力,才會找到好工作,"無運不能自通"
籤詩：夢裡說關山，波深下釣難；利名終有望，目下未開顏。
cjjs 解:
籤詩: 夢裡說關山，波深下釣難；利名終有望，目下未開顏。
解曰: 夢想總是幻，心高務實難；利名終有望，學習待運展。
釋義: 待業中,宜先提昇自己技能與實力,才會找到好工作,"無運不能自通"
測字解籤02---問事業
老師你好 麻煩妳幫我解籤囉
籤詩：青氈空守舊，枝上巢生風；莫為一時喜，還疑此象凶。
我想問事業以及愛情 多謝老師
cjjs解:
籤詩: 青氈空守舊，枝上巢生風；莫為一時喜，還疑此象凶。
解曰: 守舊不為喜，巢穴空來風；莫畏無常臨，轉變能解凶。
釋義: 視危機為轉機,勇於轉變,事業才能化解危機.
籤詩：青氈空守舊，枝上巢生風；莫為一時喜，還疑此象凶。
我想問事業以及愛情 多謝老師
cjjs解:
籤詩: 青氈空守舊，枝上巢生風；莫為一時喜，還疑此象凶。
解曰: 守舊不為喜，巢穴空來風；莫畏無常臨，轉變能解凶。
釋義: 視危機為轉機,勇於轉變,事業才能化解危機.
測字解籤01---問感情
請老師幫我解掛 謝謝
問: 這段感情的發展...謝謝老師 我是女生
籤詩：和合事，笑談成；喜音在半程，平步踏青雲。
cjjs解:
籤詩: 和合事，笑談成；喜音在半程，平步踏青雲。
解曰: 姻緣事，笑談間；佳音再半年，希望在明天。
釋義: 這段感情的發展...漸入佳境.
問: 這段感情的發展...謝謝老師 我是女生
籤詩：和合事，笑談成；喜音在半程，平步踏青雲。
cjjs解:
籤詩: 和合事，笑談成；喜音在半程，平步踏青雲。
解曰: 姻緣事，笑談間；佳音再半年，希望在明天。
釋義: 這段感情的發展...漸入佳境.
Monday, May 07, 2007
Wednesday, January 24, 2007
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