平地一聲雷
等時空亦歇
性相識有無
智慧伴慈悲
--- cjjs 2008/10/18 記
Friday, October 17, 2008
Tuesday, October 14, 2008
Thursday, October 09, 2008
Tuesday, October 07, 2008
戰鬥,現在才要開始!
未來很模糊,
過去誠糊塗,
生命，現在正開始;
真正的戰鬥,現在才要開始!
目標不迷糊,
過去恰如夢,
生命，現在正開始;
真正的行動,現在才要開始!
現實難迷糊,
生活不是夢,
生命，現在正開始;
真正的洩怕,現在才要開始!
--- cjjs 2008/10/07 記
過去誠糊塗,
生命，現在正開始;
真正的戰鬥,現在才要開始!
目標不迷糊,
過去恰如夢,
生命，現在正開始;
真正的行動,現在才要開始!
現實難迷糊,
生活不是夢,
生命，現在正開始;
真正的洩怕,現在才要開始!
--- cjjs 2008/10/07 記
Tuesday, April 01, 2008
是不是真有來生？
是不是真有來生？
這個問題，如果不懂三世因果和六道輪迴的道理，是很難了解的。現在有些人，受了西洋科學的影響，凡事都講證據，當然，也不算錯，但可惜的是，只能「事師於今」，而不能「理師於古」，以致許多真實的因果輪迴故事，都以未能親眼見到而不信，非常可惜！
你不信有來生，那麼我說過了今天，還有明天，當然你說不錯。可是向一位有神經病的人說，他未必相信，因為他根本就不知道什麼叫今天，什麼叫明天。
許多人不信有來生，主要的原因是他的良知被五欲(財、色、名、食、睡)麻醉了，不知什麼是今生，什麼是來生。如說沒有來生，就不應該有來日。假使認為作善作惡，死了就沒有事，那麼我們以前在銀行的存款，現在應該無效。
還有以前的殺人犯，過了一天就不應判罪，如說不行，那麼把昨天或前年當前生，明天或明年當來生，不是很合理嗎？千萬不要相信「人死如燈滅」的鬼話。如果說這話是對的，那麼以後大家都不能點燈，否則在「人死如燈滅」的後面，就要加一句「死人如燈燃」才合理。
因為人死如燈滅，滅了的燈可以重燃，那死了的人，當然也可以如燈再生了。
所謂死人，只是失去了四大(地、水、火、風)和合的物質功能，但支配物質功能的精神(阿賴耶、靈魂)功能仍然存在。而燈滅只是燃相(火)滅，燃性未滅，死人也是生相(呼吸)死；生性(心)未死。燈的燃滅是以明暗為緣，人的生死是以業力為緣，你不信有來生，除非能轉八識，成四智(妙觀察智、成所作智、平等性智、大圓鏡智)，或者是一心念佛，求生西方。
要不然，又不知有多少來生在等著呢！
昨乃今之母，今乃明之母，有昨日才有今天，有今生必有來世！若明此理，則來生之說，就用不著懷疑了。
本文節錄自初機學佛決疑
From: http://bbs-mychat.com/read.php?tid=560788
這個問題，如果不懂三世因果和六道輪迴的道理，是很難了解的。現在有些人，受了西洋科學的影響，凡事都講證據，當然，也不算錯，但可惜的是，只能「事師於今」，而不能「理師於古」，以致許多真實的因果輪迴故事，都以未能親眼見到而不信，非常可惜！
你不信有來生，那麼我說過了今天，還有明天，當然你說不錯。可是向一位有神經病的人說，他未必相信，因為他根本就不知道什麼叫今天，什麼叫明天。
許多人不信有來生，主要的原因是他的良知被五欲(財、色、名、食、睡)麻醉了，不知什麼是今生，什麼是來生。如說沒有來生，就不應該有來日。假使認為作善作惡，死了就沒有事，那麼我們以前在銀行的存款，現在應該無效。
還有以前的殺人犯，過了一天就不應判罪，如說不行，那麼把昨天或前年當前生，明天或明年當來生，不是很合理嗎？千萬不要相信「人死如燈滅」的鬼話。如果說這話是對的，那麼以後大家都不能點燈，否則在「人死如燈滅」的後面，就要加一句「死人如燈燃」才合理。
因為人死如燈滅，滅了的燈可以重燃，那死了的人，當然也可以如燈再生了。
所謂死人，只是失去了四大(地、水、火、風)和合的物質功能，但支配物質功能的精神(阿賴耶、靈魂)功能仍然存在。而燈滅只是燃相(火)滅，燃性未滅，死人也是生相(呼吸)死；生性(心)未死。燈的燃滅是以明暗為緣，人的生死是以業力為緣，你不信有來生，除非能轉八識，成四智(妙觀察智、成所作智、平等性智、大圓鏡智)，或者是一心念佛，求生西方。
要不然，又不知有多少來生在等著呢！
昨乃今之母，今乃明之母，有昨日才有今天，有今生必有來世！若明此理，則來生之說，就用不著懷疑了。
本文節錄自初機學佛決疑
From: http://bbs-mychat.com/read.php?tid=560788
紫微斗數與秤骨算命之比較?
把斗數命盤和古時袁天罡的八字秤兩算命做一對照,
發現多數時候命盤不好的人,八字兩數卻反而比較重?
相對地似乎命盤較優的,八字兩數卻反而較輕?
怎麼會這樣呢?
cjjs 覆:
紫微與秤骨算命 ,就像豪宅與小木屋,不可相提並論,
斗數論命系統較精確,秤骨算命 則是概論.
敝人認為:八字秤骨比較重,前世業力與今生承擔責任較重!
八字秤骨比較輕,前世業力與今生承擔責任較輕!
發現多數時候命盤不好的人,八字兩數卻反而比較重?
相對地似乎命盤較優的,八字兩數卻反而較輕?
怎麼會這樣呢?
cjjs 覆:
紫微與秤骨算命 ,就像豪宅與小木屋,不可相提並論,
斗數論命系統較精確,秤骨算命 則是概論.
敝人認為:八字秤骨比較重,前世業力與今生承擔責任較重!
八字秤骨比較輕,前世業力與今生承擔責任較輕!
Saturday, November 03, 2007
生辰八字重要嗎？
生辰八字重要嗎？
“鐵齒”一族,不信算命,不信八字.“無知”一族,不懂八字,不信算命.
結婚不合八字的,大有人在!有些人結婚日子,連農民曆都不用看~去合八字的不一定就是迷信,民間習俗也!
信者恆信,不信者恆不信.
你說:生辰八字重要嗎？
一時辰是兩小時，去醫院看看，全世界同一時辰出生的嬰兒有多少？他們將來長大後，命運都相同嗎？都會有同樣的遭遇嗎？
一般來講，根據生辰八字來推算一個人一生的命運，是一種因果架構,一種五行歸類,一種數理統計.
八字生辰,出生的因果架構相同,但因同一生辰出生者,父母基因不同,後天環境不同…後天運勢並非”唯一的”絕對。
“鐵齒”一族,不信算命,不信八字.“無知”一族,不懂八字,不信算命.
結婚不合八字的,大有人在!有些人結婚日子,連農民曆都不用看~去合八字的不一定就是迷信,民間習俗也!
信者恆信,不信者恆不信.
你說:生辰八字重要嗎？
一時辰是兩小時，去醫院看看，全世界同一時辰出生的嬰兒有多少？他們將來長大後，命運都相同嗎？都會有同樣的遭遇嗎？
一般來講，根據生辰八字來推算一個人一生的命運，是一種因果架構,一種五行歸類,一種數理統計.
八字生辰,出生的因果架構相同,但因同一生辰出生者,父母基因不同,後天環境不同…後天運勢並非”唯一的”絕對。
從八字看真命天子的個性長相
從八字看真命天子的個性長相
From：八字討論
請看八字第三柱的地支
（地支）→（個性）→（外表）
（ 子 ）→（幽默風趣，反應快）→（身形微胖）
（ 丑 ）→（較悶、易鑽牛角尖）→（結實健美）
（ 寅 ）→（正直，有責任感，上進）→（高窕，清瘦）
（ 卯 ）→（忠實誠信，有愛心）→（高窕，背挺）
（ 辰 ）→（自我意識濃厚，好自由）→（身材適中，偏壯）
（ 巳 ）→（個性極端，防衛心重）→（高大強健）
（ 午 ）→（異性緣好，很樂觀閞朗）→（高窕，健美）
（ 未 ）→（行事謹慎，親和力佳）→（肌肉強壯，上下均勻相稱）
（ 申 ）→（聰穎，機智，愛表現）→（清瘦骨感，皮膚白晳）
（ 酉 ）→（熱情急燥，自尊心強）→（身材削瘦，皮膚白）
（ 戌 ）→（善良，溫和，樸實）→（身高中等，體格健壯）
（ 亥 ）→（溫和善良，顧家）→（身形豐腴）
----------------------------------------------------------------------------------
cjjs 批:
此是概數,"命不獨論,論命宜看整體八字與喜忌"初學者,請勿誤用.
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!V7kTw7CBBh4XHPq8VIdF5Dst/article?mid=83
From：八字討論
請看八字第三柱的地支
（地支）→（個性）→（外表）
（ 子 ）→（幽默風趣，反應快）→（身形微胖）
（ 丑 ）→（較悶、易鑽牛角尖）→（結實健美）
（ 寅 ）→（正直，有責任感，上進）→（高窕，清瘦）
（ 卯 ）→（忠實誠信，有愛心）→（高窕，背挺）
（ 辰 ）→（自我意識濃厚，好自由）→（身材適中，偏壯）
（ 巳 ）→（個性極端，防衛心重）→（高大強健）
（ 午 ）→（異性緣好，很樂觀閞朗）→（高窕，健美）
（ 未 ）→（行事謹慎，親和力佳）→（肌肉強壯，上下均勻相稱）
（ 申 ）→（聰穎，機智，愛表現）→（清瘦骨感，皮膚白晳）
（ 酉 ）→（熱情急燥，自尊心強）→（身材削瘦，皮膚白）
（ 戌 ）→（善良，溫和，樸實）→（身高中等，體格健壯）
（ 亥 ）→（溫和善良，顧家）→（身形豐腴）
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cjjs 批:
此是概數,"命不獨論,論命宜看整體八字與喜忌"初學者,請勿誤用.
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!V7kTw7CBBh4XHPq8VIdF5Dst/article?mid=83
以紫微斗數看牢獄之災
以紫微斗數看牢獄之災
（以下組合逢凶歲引動必有牢獄官非之災）
1.廉貞會白虎
2.太陽（陷）會天刑
3.太陽在卯，擎羊在酉沖
4.天同會擎羊
5.太陽化忌會天刑、白虎
6.貪狼（陷）化忌加天刑
7.七殺會擎羊、陀羅、鈴星
8.廉貞忌（陷）在官祿 (廉貞在卯酉、擎羊在丑未 )
9.破軍、鈴星在申，官祿宮見白虎
10.廉貞在己亥見擎羊在卯酉
11.命宮在申宮見廉貞化忌加左輔鈴星為走私犯
12.身命在己亥寅申四生地臨破軍天馬加煞必犯法坐牢
（以下組合逢凶歲引動必有牢獄官非之災）
1.廉貞會白虎
2.太陽（陷）會天刑
3.太陽在卯，擎羊在酉沖
4.天同會擎羊
5.太陽化忌會天刑、白虎
6.貪狼（陷）化忌加天刑
7.七殺會擎羊、陀羅、鈴星
8.廉貞忌（陷）在官祿 (廉貞在卯酉、擎羊在丑未 )
9.破軍、鈴星在申，官祿宮見白虎
10.廉貞在己亥見擎羊在卯酉
11.命宮在申宮見廉貞化忌加左輔鈴星為走私犯
12.身命在己亥寅申四生地臨破軍天馬加煞必犯法坐牢
"斗數論夫妻"之經驗
"斗數論夫妻"之經驗
1.紫府地劫臨夫妻,離婚
2.太陰見擎羊，男刑罰妻，女剋夫
3.武曲見擎羊，男剋妻，女刑夫
4.夫妻宮化忌加煞，配偶先亡
5.丑未夫妻宮見武曲加煞，配偶先死
6.夫妻宮單見左右星主配偶分居
7.夫妻宮在巳宮見陀羅、廉貞---離婚
8.夫妻宮見破軍多離婚
9.女命坐戌亥子見太陽為寡婦命
10.太陽見擎羊，人離財散
1.紫府地劫臨夫妻,離婚
2.太陰見擎羊，男刑罰妻，女剋夫
3.武曲見擎羊，男剋妻，女刑夫
4.夫妻宮化忌加煞，配偶先亡
5.丑未夫妻宮見武曲加煞，配偶先死
6.夫妻宮單見左右星主配偶分居
7.夫妻宮在巳宮見陀羅、廉貞---離婚
8.夫妻宮見破軍多離婚
9.女命坐戌亥子見太陽為寡婦命
10.太陽見擎羊，人離財散
紫微斗數四化斷驗
紫微斗數四化斷驗
1.自化忌：凡自化忌宮為一生最軟弱的宮位，六親臨
之早失，行限逢之有失。
2.互化忌：凡兩宮化忌入對方宮為互化忌（如兄弟宮
忌入福德宮，福德宮忌入兄弟宮），六親宮臨主離
婚異及無緣，行限逢之生離死別。
3.連環忌：凡A宮忌入B宮，B宮忌入C宮，C宮忌入A
宮，ABC三宮何者再見自化忌或自化祿，此官六親
乃離異之命，行限至此必有大難也。
4.交會忌：凡多宮的化忌集中於某一宮位為交會忌，
此宮傷害最大。
5.同位忌：幾行運化忌入原盤同位為凶（以宮論事，
如大命忌入大厄，大厄忌入原厄為同位忌，行限至
此身體因苦疾病。
6.子田忌：凡宮干化忌在本宮子田子田忌，行運年宮
干之年有離家之征。如天地盤同見子田線化忌（引
動廉貞化忌為例）必入牢獄。
7.遷移忌：凡何宮干化忌自豪感該宮的對宮為遷移
忌，台對宮再見羊陀火鈴等煞星，行限年必有車禍
或外出血光。
8.糾纏忌：兩宮化忌之位成對宮狀態為糾纏忌，行限
至此兩宮為父厄線時破財宮非。
1.自化忌：凡自化忌宮為一生最軟弱的宮位，六親臨
之早失，行限逢之有失。
2.互化忌：凡兩宮化忌入對方宮為互化忌（如兄弟宮
忌入福德宮，福德宮忌入兄弟宮），六親宮臨主離
婚異及無緣，行限逢之生離死別。
3.連環忌：凡A宮忌入B宮，B宮忌入C宮，C宮忌入A
宮，ABC三宮何者再見自化忌或自化祿，此官六親
乃離異之命，行限至此必有大難也。
4.交會忌：凡多宮的化忌集中於某一宮位為交會忌，
此宮傷害最大。
5.同位忌：幾行運化忌入原盤同位為凶（以宮論事，
如大命忌入大厄，大厄忌入原厄為同位忌，行限至
此身體因苦疾病。
6.子田忌：凡宮干化忌在本宮子田子田忌，行運年宮
干之年有離家之征。如天地盤同見子田線化忌（引
動廉貞化忌為例）必入牢獄。
7.遷移忌：凡何宮干化忌自豪感該宮的對宮為遷移
忌，台對宮再見羊陀火鈴等煞星，行限年必有車禍
或外出血光。
8.糾纏忌：兩宮化忌之位成對宮狀態為糾纏忌，行限
至此兩宮為父厄線時破財宮非。
Sunday, September 23, 2007
如何面對命運之學
如何面對命運之學
命運之學---總是包裹著一層神秘的外衣,另人震撼,
一般人總認為算命好像是人與神之間的對話, 令人不由自主地心生無明恐懼.
不信命運者, 或認為算命沒有好處,
由論命與被論命的過程中,可看盡人生百態.
論命人生百態,概分以下幾種型態:
1.神秘兮兮型: 您八字多重? 我有七兩重是不是比較不會看到鬼? 千萬要記得八字不能亂給啊! 否 則,後果堪慮, 還有”算完命要記得給紅包喔, 否則會折壽..”
2.堅信宿命型: 拜託, 請再詳細幫我看一看, 您說我那一年會結婚, 對象是什麼樣的人? 我最 近交往這一個是不是我的”真命天子”? 婚姻情況不好的話, 能不能改?
您說我事業不錯嗎? 那我就放心了, 害我提心吊膽了好久, 那我最好從事那種職業呢?
3.宗教狂熱型: 善哉! 萬法唯心造, 凡是法界萬有皆是如來藏, 一切善不善法平等, 算命只會使人 往無窮盡的煩惱鑽下去, 就是在這貪嗔癡所造的輪迴裡執著下去, 無明的業力雖不 可思議, 但佛力更不可思議, 因此命萬萬不可算, 運萬萬很難改變.....
4.鐵齒一族型: 沒錯, 我是承認有命運之說, 但”人定勝天”,我已讀過了好幾遍「了凡四訓」,其中所表達的 造運之說才是人生最積極的目標, 天無絕人之路, 生命的意義原本就在創造, 還是努力工作去..
5.不屑一顧型: 八字準也好, 不準也好, 我管它幹什麼, 什麼時代了還在算八字, 多去念點書, 賺點錢重要啦..
6.崇尚科學型: 拜託, 我是國立大學理工研究所畢業的, 念理工的怎可能一點常識都沒有! 現代的 科學昌明早已到原子, 電子的時代了, 什麼神鬼的,算命的, 通靈的..這打死我都不 信, 命運之說本來就是無稽之談, 神祕之說也只是村夫愚婦的迷信罷了, 全世界有幾 十億人, 八字組合才幾十萬種, 那是不可信的, 科學為一切萬物的準則, 能解決一切.
對命理的認知與態度,端賴個人的人生價值觀而定, 其中任何的一個立場, 並不能完全說明另外 的立場是不正確的, 不管您抱持著何種人生觀, 命運之學不會因為你不信而不存在 , 重要的是我們應以何種立場來面對命理學,是否能昇華出一種更嚴謹而完美的人生觀呢?
命理基本理論和中國科學的相互關係與實地論命的經驗告訴我們, 命運之學的存在是無庸置疑的 , 基本的理論如陰陽, 五行, 天干, 地支就是命理學, 或應稱為整個五術或中國哲學的基礎出發點.
對此些基本理論,多一層體會就是對整體宇宙觀更深一層的了解,
算命不是算準了然後就認命如此地消極,
以下的幾種學習命理的方法,才是正面積極者:
1) 對人生過程多一分瞭解, 便能多一分掌握, 多運用命運學, 可以多對人生的規 劃做掌握, 遇到自己八字的弱點時, 我們應該考慮為何會有此種弱點出現, 這種弱 點是不是意味著我們應有如何的調整或反省,
遇到八字強勢之處, 更應該考慮強勢點 ,對我們人生的意義是否只在於名與利, 也應優先反省自己, 而不是反省別人應當如何如何, 不要忘了空間的統一性, 任何的存在都與自己有關, 任何的情況發生, 也絕對要優先考慮自己的或心態行為是否得當, 遇到喜神年則大展伸手, 逢忌神年則多加收斂多加小心, 忌神年往往是對人生過程反省的契機, 也是未來喜神年發展的基礎, 所謂善亦為善, 不善者亦為善, 如此人生沒有 什麼值得氣餒或灰心.的.
2) 對歷史事件重新評估, 過去歷史的研究不外乎是對相關文獻或資料作收集與比對 , 然後做一番結論, 但對歷史人物的心態則不見得能夠掌握, 發生的事件是人物所 表現, 並不代表其真實心態, 有些特殊心態影響到特殊的歷史事件的發生, 這不是 文獻收集所可以解決, 但我們卻可以用八字學對古代人之心性重新審核, 如此歷史 研究的角度將更加寬廣.
3) 由基本的命學理論探索中國哲學存在的根本, 文化的保存易在歲月的運轉中褪色 , 政治的決策也影響文化發展的方向, 醫卜類書籍很僥倖地在秦史皇的焚書坑儒行 動中保留了下來, 我們很意外地藉由醫卜類書級的完整性保留住中國最古老的學問 ,這學問未加渲染地透露出中國哲學, 也開啟了探索中國文明的絕佳工具.
4) 未來科學的發展方向透露於命學的運作當中, 西方的唯物主義科學觀雖於現階段 的科學社會居於領導, 但唯物科學重視數據, 重視眼睛或儀器所偵測到的結果, 把 眼睛看不到, 儀器測不到的世界 (包括物理與精神), 當作不存在或不影響, 當然 這是不夠公平, 也不夠客觀的, 中國之傳統有機體式科學將精神界與物理界, 包括 時間與空間, 都是一種整體性, 眼睛看得到的是事實, 看不到的也有可能影響, 西 方科學的發展遇到瓶頸後, 絕對會回頭考慮中國之有機體科學, 但這是西方社會逐 漸由唯物漸趨於心物一如的摸索過程, 中國人卻不必再摸索, 古老的中國文明從頭 到尾就是建立在整體心物一如的基礎.
命運之學---總是包裹著一層神秘的外衣,另人震撼,
一般人總認為算命好像是人與神之間的對話, 令人不由自主地心生無明恐懼.
不信命運者, 或認為算命沒有好處,
由論命與被論命的過程中,可看盡人生百態.
論命人生百態,概分以下幾種型態:
1.神秘兮兮型: 您八字多重? 我有七兩重是不是比較不會看到鬼? 千萬要記得八字不能亂給啊! 否 則,後果堪慮, 還有”算完命要記得給紅包喔, 否則會折壽..”
2.堅信宿命型: 拜託, 請再詳細幫我看一看, 您說我那一年會結婚, 對象是什麼樣的人? 我最 近交往這一個是不是我的”真命天子”? 婚姻情況不好的話, 能不能改?
您說我事業不錯嗎? 那我就放心了, 害我提心吊膽了好久, 那我最好從事那種職業呢?
3.宗教狂熱型: 善哉! 萬法唯心造, 凡是法界萬有皆是如來藏, 一切善不善法平等, 算命只會使人 往無窮盡的煩惱鑽下去, 就是在這貪嗔癡所造的輪迴裡執著下去, 無明的業力雖不 可思議, 但佛力更不可思議, 因此命萬萬不可算, 運萬萬很難改變.....
4.鐵齒一族型: 沒錯, 我是承認有命運之說, 但”人定勝天”,我已讀過了好幾遍「了凡四訓」,其中所表達的 造運之說才是人生最積極的目標, 天無絕人之路, 生命的意義原本就在創造, 還是努力工作去..
5.不屑一顧型: 八字準也好, 不準也好, 我管它幹什麼, 什麼時代了還在算八字, 多去念點書, 賺點錢重要啦..
6.崇尚科學型: 拜託, 我是國立大學理工研究所畢業的, 念理工的怎可能一點常識都沒有! 現代的 科學昌明早已到原子, 電子的時代了, 什麼神鬼的,算命的, 通靈的..這打死我都不 信, 命運之說本來就是無稽之談, 神祕之說也只是村夫愚婦的迷信罷了, 全世界有幾 十億人, 八字組合才幾十萬種, 那是不可信的, 科學為一切萬物的準則, 能解決一切.
對命理的認知與態度,端賴個人的人生價值觀而定, 其中任何的一個立場, 並不能完全說明另外 的立場是不正確的, 不管您抱持著何種人生觀, 命運之學不會因為你不信而不存在 , 重要的是我們應以何種立場來面對命理學,是否能昇華出一種更嚴謹而完美的人生觀呢?
命理基本理論和中國科學的相互關係與實地論命的經驗告訴我們, 命運之學的存在是無庸置疑的 , 基本的理論如陰陽, 五行, 天干, 地支就是命理學, 或應稱為整個五術或中國哲學的基礎出發點.
對此些基本理論,多一層體會就是對整體宇宙觀更深一層的了解,
算命不是算準了然後就認命如此地消極,
以下的幾種學習命理的方法,才是正面積極者:
1) 對人生過程多一分瞭解, 便能多一分掌握, 多運用命運學, 可以多對人生的規 劃做掌握, 遇到自己八字的弱點時, 我們應該考慮為何會有此種弱點出現, 這種弱 點是不是意味著我們應有如何的調整或反省,
遇到八字強勢之處, 更應該考慮強勢點 ,對我們人生的意義是否只在於名與利, 也應優先反省自己, 而不是反省別人應當如何如何, 不要忘了空間的統一性, 任何的存在都與自己有關, 任何的情況發生, 也絕對要優先考慮自己的或心態行為是否得當, 遇到喜神年則大展伸手, 逢忌神年則多加收斂多加小心, 忌神年往往是對人生過程反省的契機, 也是未來喜神年發展的基礎, 所謂善亦為善, 不善者亦為善, 如此人生沒有 什麼值得氣餒或灰心.的.
2) 對歷史事件重新評估, 過去歷史的研究不外乎是對相關文獻或資料作收集與比對 , 然後做一番結論, 但對歷史人物的心態則不見得能夠掌握, 發生的事件是人物所 表現, 並不代表其真實心態, 有些特殊心態影響到特殊的歷史事件的發生, 這不是 文獻收集所可以解決, 但我們卻可以用八字學對古代人之心性重新審核, 如此歷史 研究的角度將更加寬廣.
3) 由基本的命學理論探索中國哲學存在的根本, 文化的保存易在歲月的運轉中褪色 , 政治的決策也影響文化發展的方向, 醫卜類書籍很僥倖地在秦史皇的焚書坑儒行 動中保留了下來, 我們很意外地藉由醫卜類書級的完整性保留住中國最古老的學問 ,這學問未加渲染地透露出中國哲學, 也開啟了探索中國文明的絕佳工具.
4) 未來科學的發展方向透露於命學的運作當中, 西方的唯物主義科學觀雖於現階段 的科學社會居於領導, 但唯物科學重視數據, 重視眼睛或儀器所偵測到的結果, 把 眼睛看不到, 儀器測不到的世界 (包括物理與精神), 當作不存在或不影響, 當然 這是不夠公平, 也不夠客觀的, 中國之傳統有機體式科學將精神界與物理界, 包括 時間與空間, 都是一種整體性, 眼睛看得到的是事實, 看不到的也有可能影響, 西 方科學的發展遇到瓶頸後, 絕對會回頭考慮中國之有機體科學, 但這是西方社會逐 漸由唯物漸趨於心物一如的摸索過程, 中國人卻不必再摸索, 古老的中國文明從頭 到尾就是建立在整體心物一如的基礎.
Wednesday, August 08, 2007
Saturday, July 21, 2007
什麼要迴向、如何正確迴向?
什麼要迴向、如何正確迴向?
「迴向」是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
所謂「迴向」是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「迴」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
眾生修諸功德，而仍然沒有功德，就是病在不知迴向。
因眾生與生俱來的習氣，就是不論做了一切什麼善事，往往想將功德占為己有，而不願與別人分享，以為如果迴向出去，功德即非我所有，殊不知：「以一炬之火，數百人各以炬來取，此炬如故，福亦如之」，我們將火炬的光明給別人，不但火炬之亮度無減，反而更增加世間的光明，因此凡夫這種歸功於己的自私觀念，完全是與佛法不相應的！
依佛法而言，「迴向」可分為三種：
1.回「自」向「他」：即將「自」己所修的一切功德，回施其「他」法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念「利益眾生」的偉大精神。
2.回「事」向「理」：即將所修千差萬別的「事」相功德，迴向於不生不滅真如法界的「理」體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到「三輪體空」，即「內不見己，外不見人，中不見所施之物」，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3.回「因」向「果」：即將「因」地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如「念佛是因，成佛是果」，是出世因果；「諸惡莫作是因，歲歲平安是果」及「眾善奉行是因，萬事如意是果」，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
回向既然這麼重要，我們一般最常使用的回向偈：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」，以及回向西方淨土的偈：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」，我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：「功不唐捐」也。
是以修學佛法的同修，實應學普賢菩薩發廣大心：「願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路」，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
總之，我們將所修功德，不論迴向眾生或迴向理體，並不是將功德作廢，而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知，迴向的功德，是功不唐捐的，我們實應將我們所修的布施、誦經、念佛、行善等的功德，統統迴向往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。
引用: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!zxYrd8SBSURXiEetuf8vUQ--/article?mid=140&prev=141&next=139
「迴向」是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
所謂「迴向」是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「迴」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
眾生修諸功德，而仍然沒有功德，就是病在不知迴向。
因眾生與生俱來的習氣，就是不論做了一切什麼善事，往往想將功德占為己有，而不願與別人分享，以為如果迴向出去，功德即非我所有，殊不知：「以一炬之火，數百人各以炬來取，此炬如故，福亦如之」，我們將火炬的光明給別人，不但火炬之亮度無減，反而更增加世間的光明，因此凡夫這種歸功於己的自私觀念，完全是與佛法不相應的！
依佛法而言，「迴向」可分為三種：
1.回「自」向「他」：即將「自」己所修的一切功德，回施其「他」法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念「利益眾生」的偉大精神。
2.回「事」向「理」：即將所修千差萬別的「事」相功德，迴向於不生不滅真如法界的「理」體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到「三輪體空」，即「內不見己，外不見人，中不見所施之物」，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3.回「因」向「果」：即將「因」地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如「念佛是因，成佛是果」，是出世因果；「諸惡莫作是因，歲歲平安是果」及「眾善奉行是因，萬事如意是果」，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
回向既然這麼重要，我們一般最常使用的回向偈：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」，以及回向西方淨土的偈：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」，我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：「功不唐捐」也。
是以修學佛法的同修，實應學普賢菩薩發廣大心：「願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路」，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
總之，我們將所修功德，不論迴向眾生或迴向理體，並不是將功德作廢，而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知，迴向的功德，是功不唐捐的，我們實應將我們所修的布施、誦經、念佛、行善等的功德，統統迴向往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。
引用: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!zxYrd8SBSURXiEetuf8vUQ--/article?mid=140&prev=141&next=139
Wednesday, July 11, 2007
這一生的功課
心，自性佛也!
"萬法唯心造",
這一生的功課需要完成"心佛合一" ,"往生極樂"
---依智慧門,常樂我淨,不求自樂,遠離我心貪著.
依慈悲門,悲智雙運,廣結善緣,拔一切苦,安眾生心.
依方便門,行世間法,憐愍一切有情,廣渡有緣,共成佛道.
"萬法唯心造",
這一生的功課需要完成"心佛合一" ,"往生極樂"
---依智慧門,常樂我淨,不求自樂,遠離我心貪著.
依慈悲門,悲智雙運,廣結善緣,拔一切苦,安眾生心.
依方便門,行世間法,憐愍一切有情,廣渡有緣,共成佛道.
Saturday, June 23, 2007
自覺才是王道
自覺才是王道，面對現實， 應自我警覺，具體找出方法，才能自我提昇。
生活是自己的，是自己要去找生路，而不是要別人來給。
面對現實,不要問別人能給自己什麼，而要問自己能為自己做些什麼！
自己應該為自己的生活負起責任。
生活是自己的，是自己要去找生路，而不是要別人來給。
面對現實,不要問別人能給自己什麼，而要問自己能為自己做些什麼！
自己應該為自己的生活負起責任。
Tuesday, May 22, 2007
Friday, May 18, 2007
破窯賦
破窯賦 /宋．呂蒙正
天有不測風雲，人有旦夕禍福。家雞翼大，飛不如鳥；蜈蚣百足，行不及蛇。
馬有千里之程，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不能騰達。
文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。
盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非兇惡之徒。
堯舜至聖，卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相；孔明居臥草蘆，能作蜀漢軍師。韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之志，到老半官無封。
李廣有射虎之威，終生不第。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬里。
滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科；有先富而後貧，有先貧而後富。
蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；君子失時，拱手於小人之下。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑；上人憎，下人厭，皆言余之賤也！
余曰：非吾賤也，乃時也！運也！命也！
余及第登科，官至極品，位列三公，有達百僚之杖，有斬鄙吝之劍；出則壯士執鞭，入則佳人捧秧；思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！
余曰：非吾貴也，乃時也！運也！命也！
蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，此乃天地循環，終而復始者也。
天有不測風雲，人有旦夕禍福。家雞翼大，飛不如鳥；蜈蚣百足，行不及蛇。
馬有千里之程，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不能騰達。
文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。
盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非兇惡之徒。
堯舜至聖，卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相；孔明居臥草蘆，能作蜀漢軍師。韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之志，到老半官無封。
李廣有射虎之威，終生不第。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬里。
滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科；有先富而後貧，有先貧而後富。
蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；君子失時，拱手於小人之下。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑；上人憎，下人厭，皆言余之賤也！
余曰：非吾賤也，乃時也！運也！命也！
余及第登科，官至極品，位列三公，有達百僚之杖，有斬鄙吝之劍；出則壯士執鞭，入則佳人捧秧；思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！
余曰：非吾貴也，乃時也！運也！命也！
蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，此乃天地循環，終而復始者也。
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